教你如何判断龙脉，断龙脉歌诀浅谈
龙脉，也就是风水中的山脉，通过山脉的走向就能够判断此地是否是风水宝地，那么真正好的龙脉是什么样的呢？风水要怎么判断龙脉呢？本期的寻龙点穴带你去了解如何判断龙脉，断龙脉歌诀浅谈。
如何判断龙脉的位置
一、观察泥土的颜色
泥土的状况也是判断一处是否有好龙脉的重要因素之一，一般沙地不会是龙脉，因为沙地地址疏松，容易发生坍塌。另外一些地表容易积水的地方也不会形成龙脉，地表积水，说明地不能吸水，这样的地方地质硬、容易潮湿，不适合作为风水宝地。
二、通过水源寻找龙脉
据风水学家分析，龙脉的具体位置并不是固定不变的，但是中国大多数龙脉都是依山傍水而生的，所以我们可以通过观察水的流向，判断龙脉的大体位置。
一看水的入口，水从天上来，水源不断，财运不止。
二看水的出口，龙脉之处的水既要能流出，还要够隐蔽，否则极容易形成失水失财的现象。
山脉延绵不绝，富贵好运来；山脉短小狭窄，后辈难有发财显贵之人！不管采用哪种方法，都是希望龙脉山势延绵长远、山碧水环，以兴家旺族，造福子孙。
教你如何判断龙脉的好坏！
风水中龙脉的意象风水中论龙脉，龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地。
龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之“大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。
此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。
以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。下面看看杨公秘诀是如何评价龙脉好坏的。
亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。
子龙高起坎气清，定出高官学问人。丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。丙主优游财有余，局羡清贵着名誉。
午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。
戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。乾龙寡少育生，局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。审龙真为定主穴，收放乘气有相机。
来源：第一星座网
陈益峰：龙脉风水过峡
1、峡
峡者，龙行之跌断，绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰之处也。张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡格，刘江东有六峡论，《泄天机》有四峡诀。各立名字，究亦难尽峡中情状。要是峡中正脉出，当心扦(穴)。(须有)护持夹(送)，护从(过峡)。迎送，来有迎，过有送;或双迎双送，或边迎边送，不受风吹为准耳。
2、峡的种类
(1) 阴阳交接峡，或阴过阳接，或阳遇阴接;
(2) 紧峡，气紧而小;
(3) 阔峡，气阔而宽;
(4) 蜂腰峡，中细无脊;
(5) 鹤膝峡，中长有泡;
(6) 穿田峡，高山落洋;
(7) 渡水峡，如龙荫泉之类;
(8) 崩洪峡，朋山为崩，过水为洪，要觅生成之石;
(9) 日月峡，有太阴太阳;
(10) 干卦峡，或巨石挑成，或横冈生就;
(11) 玉尺峡，王字峡，或土或石成形。
峡之名，固难枚举。曾文迪诀曰：峡偏峡正穴相因，砂短砂长机尽泄。高低融结，皆中和，与咽法同。但咽过，踵而不断;峡大，断而该联。
男女阴阳峡(原文为胎字)内别：峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴;脉脊隐隆，必结窝钳之穴。
3、入首结穴前最后一个过峡
入首是指龙脉结穴前的最后一个过峡，咽是穴后束气的地方。咽短就罢了，有的咽很长。笔者见过一龙脉，来龙有百来十里，结穴前咽长得很，有几十米，而到头过峡处之入首则只有几米，很容易把这种咽当成是龙身之入首。如果把人的口比为穴，入首则是脖子处，咽则是咽喉处。有的穴后咽有好几处，层层束气，更是容易搞错。分清入首与咽在寻龙中有大作用。哪里是入首，不过是山凹罢了。咽就更不必说了，穴后才有咽，所指的地方穴都没有，何来的咽也!
4、阴宅过峡
两山相夹(交接)，脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰(山的形体)之后，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气)，好比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。
从过峡处可以看穴的结作情形：
(1)来大夫小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。
(2)过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。
(3)穴的土质与过峡处的土质相同。
龙脉行远，气力散漫，然后收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说：过峡宜短小紧结，贵有两护。
龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣!这是关于山龙过峡的要点。
5、龙的过峡
峡者，乃是两山跌断之处又见有起伏相续而成过脉之处。两山相夹(交接)，从间经过，叫做过峡。
峡为龙脉将落脉前之转折剥换，是跸驻之束气，而束气是准备落脉结穴以收敛龙气之用，龙脉之相续必以过峡束气而收敛其气，不束则龙气不能发越，因此可知真龙吉穴必有过峡。
因此可知峡乃是龙脉结穴前之束气处，犹如开花前之花蒂，而且龙之过峡皆有其阴阳之体势，否则孤阴不生，孤阳不长，正如夫妇不媾不能生育，而龙脉若阴阳不交融则穴结不成，便没有真穴。如过峡之初节阴阳不分，再看二节又阴阳不分，若成一路之阴阳不分而扛送孤单则必不是佳地，仅可作为鬼神的道场。
作者：陈益峰(风水五行学传人)，丁酉年(2017)年六月初四北京。
风水中“龙脉”与寻龙
大地上最突出的事物就是蜿蜒千万里的山脉，它连绵的起伏和从此到彼的走势，仿佛大地上突起的脉搏一般。风水学认为大地是有生命的，而它的脉搏就是山脉，生气顺着山脉的走向行走。因山脉绵延起伏、忽隐忽现，如同龙游大地，所以风水学把山脉称为龙脉。
寻好的龙脉首先要看祖山，祖山的气势是结穴之地聚气是否深厚的关键。风水大师魏亿凯九星易道风水学正解风水覆盖全球。这就好比是一个家族的传承，祖宗尊显，儿孙也荣贵；祖德高尚的，子嗣也能立身正直。所以如果祖山高大，跨度绵长，就能聚势深厚，气脉悠长。龙有真假之分，只有众多山缠护的龙才是真龙。在龙脉主体的两侧有一些短小的山峦，如同枝上的叶片，这些山峦被称为枝脚。风水学认为这些枝脚也是脉气所形成的，可以根据它们的形状来判断龙脉的真假吉凶。这些缠护在龙脉周围的山越多越密，则越显龙脉的尊贵，这就仿佛是众多的臣子围绕在君主的周围一般。看龙还要分枝干，干龙之上才生气旺盛。枝龙上虽然有较好的穴位，但始终不如干龙上的穴来得精纯。在龙脉结穴周围还有许多余枝，风水学认为这是生气聚结的余气所形成的。在这些山中也有穴，但它们生气不厚，发福也不远，甚至可能是个假穴。
龙脉融气入穴位，就是入首，是勘察后发现龙脉到头止步的地方。如龙脉人首处丰满圆润、生气充盈，是发富发贵的真龙。如龙脉来得远长，发福也长；如龙脉短，发福也短。龙脉人首有几种形势：飞龙入首，是龙脉到头，声势浩大，四周山峰耸拔环抱的，能出大贵之穴。回龙入首，是翻身顾祖的回龙到头，如果这里有下砂呈逆转的形势，明堂端正，也能出好穴。直龙入首，是龙脉虽经过层层剥换，仍然气势旺盛地直撞而来，此处结穴主发福迅速。横龙入首，是龙脉结穴在侧身。潜龙人首，是平原之地，龙脉到头潜伏，在众水环绕之处，可结真穴。
风水学认为世界的山脉都发源于昆仑山，其中有三条主要的山脉在中国境内。山脉有主脉和支脉，在风水上对应的龙脉就是干龙和枝龙，而中国境内的这三条主要山脉就被称为中国的三大干龙。三条干龙以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界限。其中北干龙经过阴山、贺兰山，从北京进人辽海，它的枝龙为恒山、太行山、燕山。中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，其枝龙为终南山、华山、泰山、嵩山。南干龙经过云南，进入湖南，其枝龙为武陵山、衡山、庐山、天目山。
风水将干龙分为三个部分。从起点到人海，按远近大小，干龙分为远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边就越新。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找。另外干龙还分节，起一峰过一峡就是一节，节数的多少与吉福的长久有关系。风水大师魏亿凯说，风水中有“一代风光一节龙”的说法，这是生气绵延得越长就越旺盛的表现。
风水学认为，山水为天地间的两大神器，所以既然有山之龙，也就有水之龙。在平坦的地势中，风水以水为龙，水行即龙行。水龙也有干龙和枝龙的区别，大江大河是干龙，小河溪流为枝龙。水龙结穴的地方，也有众多的水流缠抱。不过水龙的干龙主要用于行势，枝龙才是主要的结穴之处。
在平原地区，地势平坦，见不到山脉，但这里也有龙脉。微地形是在平坦的地势上仍有细微的起伏，所谓“高一寸为山”， 这些起伏就是龙脉。水流则是龙的血脉，“低一寸为水”，只要四面水绕，归流到一处，就是龙脉的结穴之地。
传统风水学之“龙的九相”实地照片详解
龙的九相即：回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、领群龙。
1、回龙：龙脉脉气从祖山开始以半圆轨迹弯曲前行到达穴星山，站在穴星山上可回头望见祖山。回龙亦称“回龙顾祖”。
2、腾龙：指准备腾起之龙。如雄鹰离地之前昂首展翅欲飞之状。
3、降龙：降，降落之意，指龙脉迅速从高到低的一种变化，而且这种变化表现比较明显。
4、生龙：指龙脉在运行的过程中通过退卸、剥换，不断由大到小、由高到低左右扭曲、蜿蜒前行、充满生气的龙。传统风水学认为生龙属于真龙，是龙脉中最好的龙。
5、飞龙：飞起之龙。如雄鹰腾空飞起之状。
6、卧龙：卧，多指人或动物睡倒、躺或趴伏之意。卧龙是指龙脉取象动物如狮、虎、象、兔等睡卧趴伏之状而冠以该龙脉的命名。
7、隐龙：隐，藏而不露。龙脉自身强大，却隐藏在群龙之中不露其锋芒。
8、出洋龙：洋，代表平地之意。出洋龙是指一个龙脉从周围众多龙脉中脱颖而出到达平地。值得注意的是：并非突然跑出来的山脉就一定是出洋龙，而是它本身要有气势有能量才是出洋龙。
在山区也有出洋龙，洋也代表一群、众多之意，是指某条龙脉从众多龙脉中很有气势地冲出来。
9、领群龙：领，率众引领之意。指某山比较有气势率领众山前进之意。如天空中领群的大雁；亦如满身盔甲的大将率众向前冲锋一般。
风水学的核心点穴 八大龙脉解穴法
一、点穴是风水学的核心，无论是寻龙、观龙、纳水等都是为点穴服务，离开点穴，风水就成了无用之学说。龙脉停驻、生气的地方叫穴，穴分为无数种类，有金星结穴、木星结穴、水星结穴、大星结穴、土星结穴，这五种结穴，穴星娇嫩可爱，洁净清秀，非常丰满。
二、结穴是龙脉的地方，是藏身不露形，群龙聚汇，众山大，小山特别多，群山大取其小，直而曲者为贵，山伸延，缩着为先，十低一高出贤豪，八大一小为妙，十短一长为良。寻龙点穴，形与众生不同，这就是认穴法质。每个星体都有正体，开口垂乳、弓角、双臂、单股、侧脑，正体无龙虎，开口下无乳，垂乳上起顶，弓脚者，龙虎一长一短，双臂者龙虎双重，单股者，或有龙无虎或有虎无龙，侧脑者，顶不正也。没骨者无顶，平面者平坦仰卧也。辨认穴星之法非常复杂，只要对点穴法则熟记，必可得心应手。
三、龙脉精气之处，山有之，坐之三势，依照山势进行选学，山要玄、气要土，气下沉，其穴在下，龙脉身曲，穴在中腰，这就是选穴的法则。
四、龙之大者，要避龙之杀气，龙脉长者，其气缓，于正脉上取穴，短缩者，其气病弱，应处于雄壮气足处。龙脉气势有情为左，右为生气，可于左选穴，如果四周是岩石，要选一块泥土地，在有土地的地方择穴是正确的。
五、凡贴身砂，先到为生气，后到为死气，两边有水，窄处为生气，宽处为死气，选穴中厚者一边为生气，薄者为死气，选穴三分为生气。龙从左来穴在右边，龙脉从右来，穴在左边，山越高，穴更高，山越低，穴更低，龙虎山高越更高，龙虎山低，穴更低。青龙山强，穴在青龙方，白虎山强，穴在白虎这一边，白虎山先到，穴在白虎这一边，青龙山先到，穴在青龙山这一边，青龙白虎一起到的，穴在中。如有大曲水或有小曲水，拥抱龙穴在水曲抱拥之中。金星龙脉者，穴在水，水为旋涡，旋涡在顶，穴在顶，旋涡在腹中，穴在旋涡之下，水星者穴在泡，泡即金顶，无实泡，则穴取圈口，开口者，圆处是金可取水。木星者穴，在水眠，窝即水。木星穴又在芽，犹未生嫩乳萌芽，穴在芽。玄木穴在水，眠木穴在芽。横木直来，当腰取穴犯斩脉煞，应取窝，突钳，口为穴，直木当头下穴犯斗脉煞，应取苞作穴。火星者不结穴，须经剥换而成眠体穿田至水边结穴，大星变水星，取火下平土立穴。土星者穴在金，近为突，在腹为土腹流金，微有金意叫土腹藏金，在角为土角流金，微有金意者，叫土角藏金，突为窝，平地亦吉，土腹藏金中正取，土角流金亦可喜，土不穴窝窝是水，上克下兮母刑子。土星必穴在金，无金必破土见金，在腹为破腹见金，在角为破角见金，微窝者可大开，为开金取水。水土峦头，阴龙，不宜开口成水窝，主败绝，阴见阴无化穴，主重阳无变化，主孤寡败绝，故宜开口，开涡，以济阳穴。故五星葬法阳龙绝，阴龙下了阴龙天。阴龙阴顶好安坟，阴龙阴穴堪裁折。地理以高起为阴，平凹为阳，取穴必识为理。(下期待续)
附注：
八大龙脉穴解法：八大龙穴是根据人的出生年份与二十四山向有机结合，选择吉凶，这个方法主要是在民间风水师中流传，与死者出生年份对应，其原理是将龙穴分为：天穴、人穴、生穴、鬼穴、败穴、绝穴、龙穴，择出吉穴，弃去凶穴，其中天、地、人、龙穴吉，鬼、败、绝穴凶。
列表如下：
编辑：杨俊华
陈益峰：风水如何看龙脉
在风水术中，怎样看龙脉?
（1）、祖山
首先是看来龙之祖山。因为祖山是凶吉的根源。由远而近，祖山分别是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好，才有好穴，也才有好运。
（2）、来龙
看了祖山，再看来龙。以土为龙之肉，以石为龙之骨，以草为龙之毛。龙有须有逆，逆为贵。龙欲其聚，不欲其散。龙欲其止，不欲其行。龙有十几种，如游蛇龙、平冈龙、嵯峨龙、兴射龙、孤秀龙等。
龙脉有好有坏。凡是主山起伏逶迤、星峰秀丽、枝肉随身、山势巍峨，就是发福的山。凡是懒散怯弱、死硬臃肿、粗恶直长、散乱尖利的龙脉都不好。
陈益峰师傅雪地前往内蒙古科尔沁右翼前旗，为内蒙古贵族选择祖坟
（3）、支山
还要看支山，支出要如仓如库，如旗如鼓，如天马贵人、笛印文笔、金箱宝剑，就属贵格。支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩荡。
（4）、八卦与来龙
风水理论又用八卦解释龙脉，并且与人生祸福附会在一起。
乾山主贵人高寿，坎山主忠寿贤良，艮生主人丁兴旺，震山主生男生女，巽山主出贤婿，坤山主妇女高寿，兑山主科甲高中，离目主督目之灾。
（5）、五不葬
风水理论用气解释山，说气不和山不植、气未止山走趋，气未会山而孤，气不来脉断续，气不行出垒石。又有所谓的五不葬山。一是石山不可葬，因气以土行。二是断山不可葬，因气以脉来。三是童山不可葬，因气以生和。四是导山不可葬。因气以势止。五是独山不可葬，因气以龙会。这五出又可变通、如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山。
作者简介：陈益峰，古建园林硕士，著名风水学家，先后在北京市古建园林研究院、清华大学建筑设计研究院工作，长期从事风水地理研究，先后前往德国、波兰、马来西亚、文莱、日本、蒙古等国相宅相地，传播风水技术，名声震动海内外。
朱科顺 地理风水龙脉的来龙、穿帐、束气、入首
地理风水龙脉的来龙、穿帐、束气、入首
来龙指龙脉来的方向，也称来龙去脉，风水分别有峦头及理气，风水峦头是以形态来观察风水的，其地理诀为“龙、穴、砂、水、向”，即“觅龙、点穴、察砂、观水、取向”。其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界。也就是能藏风聚水，选择出自然环境中最有利的地方。
“龙行千里”、“千里来龙看入首”。就是风水中把绵延的山脉，称为龙。由于它的蜿蜒曲折，无法确定到底属于哪方来的，所以，风水界就有了“千里来龙看入首”之说。也就是测量父母山和少祖山之间的方位，即来龙的尽头处，或者过峡处等方法，以确定入首为何方来龙的五行属性了。
进龙为吉，风水学上进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉．堪舆家认为应该循序渐进，最为吉贵。星辰有次序，枝脚均匀，前行时也有序。云“进是龙身节节高”。进龙自离祖以来，辞楼下殿，精神俊异，起伏低昂，有秩序而不显得乱。这种龙最吉，如融结成穴的，主文华弈世，富贵双全，蛰蛰螽斯，满门朱紫，发福悠长。象为：接到来龙之力，有源源不断的力量在加持，靠山有力贵人扶持。
风水学上把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。俗话说的“来龙去脉”的“来龙”即是如此。来龙的数据十分重要。
龙脉（山脉来的方向叫来龙）
谈起地理风水，龙是最主要的富贵出龙身上。地理风水中的龙也称为龙脉或地脉，是指自然形成的连绵不断的山岭或高地。地理之所以重龙，是因为龙脉中有生气运行，无龙无脉则无气，无龙不结穴，本主既无，也就谈不上砂、水和向了，所以龙脉是风水的根本。因此，把龙称为龙脉或地脉更为贴切。龙脉的行度犹如人身上的血脉一样分支分叉，有主干，有分支，有支中干，有干中支，又有细小的末梢枝。龙离不开水，地脉需要水来滋养，龙脉出身行度，两旁必有送龙之水。龙气旺则土层厚，水气盛，云气蒸，植物茂。龙脉中的生气就象人的气血运行于血脉里一样运行于地脉中。
由于龙脉行度很远，分支分脉又多，所以传统的风水学将龙脉从发源处到结穴处分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山等几个部分。父母山视祖宗山为祖山，而太宗山视祖宗山为父母山，源于昆仑，昆仑山是祖宗山，龙脉行度时脱祖离宗，分支辟脉，大者行程数百数千里，中者行程百数十里，小者行程只数里、十数里，龙脉的优劣从龙脉星辰和护从的多少来判断。源深则流长，根深则叶茂，龙气长、生气旺、精神足、缠护多则福泽深长，龙气短、气力弱、缠护少则福泽短浅。
龙脉到头(到界水处)有结穴的，有不结穴的，龙脉离穴较近处关系祸福也近，龙脉离穴较远处关系祸福也远。故此，论龙以少祖山和父母山为主，不必追究的太远。少祖山是龙出身处，父母山是龙结穴入首处，出身处要气力旺盛，要转换，要过峡，要开帐;入首处要气旺，要束气。
剥换是指龙脉在行度过程中左右闪动，有起有伏，节脉由老变嫩，由粗变精。过峡：过峡是指龙脉在行度的过程中跌断，一伏数十米、数百米或数千米后又重新昂起。龙脉过峡后有时会起顶开帐，开帐是指祖山分出数条支龙来护卫主龙或分出数条龙脉分头行度。龙脉起顶开帐如大树分枝分叉一般，一株树上开桠，桠上又开桠，桠又生枝，枝又生枝生叶。龙脉结穴象果树开花结果一样，果实总是结在枝杈处。
龙脉束气：束气是指龙脉将要结穴时，脉体收缩的很细，象瓶颈一样，将粗蠢之气抛下而束聚精华之气。父母山到头入首处若束气便会融结穴场。
穴场是龙脉尽头生气会聚的地方，因此穴星必微微高起。如穴星中间开窝微平或微凹，称为阳穴，如穴星中间或平或凹的面积较大，则气散不聚，中间必须再起微突，称为阴穴。龙脉结穴大致可分为窝、钳、乳、突几种基本形状。
父母山入首束气处的方位为穴地的来气方向，如父母山从亥方束气入首，则称为亥方来龙，不同方位的来龙，决定了穴中的地脉也不相同。
对于一处穴地而言，穴地的后方称为玄武，前方为朱雀，左边为青龙，右边为白虎。龙脉的发源处称为祖山，主干龙脉有主干龙脉的祖山，支干龙脉有支干龙脉的祖山，看其祖山起于何处，水源发于何处，在何处分支，水从何处来，向何处去，在何处交，就会知道龙脉的起始处和终止处。审察砂水从何处来，于何处交，同时可以分辨出山的正面与背面，水合处是正面，水分处是背面。
地理之道全在于“理”字，如能明理就能够理解地理风水的真谛，地理之“理”包含天(星)、地(理)、人(伦)之理。地理之“理”本于阴阳，山静属阴，水动属阳，山无水界合地脉不会停住，水无山关收生气不会留蓄，山水交时生气聚，若是山飞水走，阴阳二气不交，则为纯阴纯阳，生气不真。大概天理易顺，地理易逆，逆则阴阳交，交则聚，聚则成穴。龙脉有生死，水流有吉凶，山静属阴，取其曲曲活动而为生，是为阴中有阳;水动属阳，取其静蓄不动而为生，是为阳中有阴。山动水静，砂交水聚，自然四山环抱，藏风聚气。“葬”的本意就是“藏”，所以龙穴贵在藏风，藏风则气聚，气聚则水聚，水荡则风吹，风吹则气散。若山势顺走，水也会顺流，一竟直去，被风吹水劫，即是阴阳不交，生气不会融结。
山龙结穴要以抽出嫩枝为奇，明堂要平，不至使水倾流，水口要关锁。明堂要平，明堂不可过大，大则空旷，生气不聚，地有吉气，土随而起，龙脉出没之处地势必微微隆起，气脉若隐若现，曲折而行，其形似“草中之蛇”、“灰中之线”。
五行之气聚则成形，散则为风，在天成象，在地成形，民间所说的辇风水是寻找龙脉，再以龙脉寻穴。从龙脉的发源处出发，寻至龙脉的结穴处。寻龙要首先弄清龙脉的行止，看龙脉从何方来，往何处去。龙脉行度以水为分界，每条支龙之间必有随龙分流水界开，形成河流的源头。水从何处来，气从何处来，水往何处去，气也往何处去，龙脉靠流水来分界，地气遇界水会停蓄，山水交会的地方就是地气止聚之处。
龙脉是死气与生气，身直硬无变化为死气，曲曲活动、转换、过峡则为有生气，真龙行度必多起伏，多转折，多过峡，多束气，多缠护，龙脉在行度过程中会分支分杈，根据分支的不同龙脉又有格局的分别，古人将几种不同的龙脉格局形象的比喻为梧桐枝、芍药枝、杨柳枝三等。
真龙在行度的过程中多过峡束气。龙脉过峡束气是脱卸煞气，脱去老壳，收聚生气的过程，所以龙脉过峡后多开帐。脉不过峡煞气不脱，脉不束气生气不聚。在龙脉的转折处、过峡处、束气处往往会被人误认为开窝结穴，主龙的缠护、迎送之砂会被误认为是穴地的龙虎砂，这实际上是大龙脉身上的过气，并不是开窝结穴。然而大龙脉在转折处、过峡处、束气处也往往会抛下一此小穴，应仔细辨别。这些地方若结穴，一定要合穴法，要结咽束气后起穴星，脉气要融和，穴场上有分水，下有合水，穴旁微茫水要流入穴前合襟(小明堂)处，左右二砂要环抱于穴前。根据穴地的大小和结穴的类型不同，外堂水有到堂的，有不到堂的。如外水到堂，水从左流向右，要右边砂长出勒转为案，横拦于穴前收水;水从右流向左，要左边砂长出勒转作案，横拦于穴前收水。如内堂之水往左，外堂之水就往右，内堂之水往右，外堂之水就往左，穴场有以上砂水佐证才是结地。如在龙脉转折处虽开窝，但龙不起顶，前不脱卸，又无落脉，虾须、合襟、明堂、案山件件全无，虽弯抱却又斜侧，仔细看去，上重下轻，面前虽有山但相隔较远，或案山走窜，用来作案无情，这样的地方一定不会融结穴场。
龙分顺龙逆龙。就龙本身而言都是顺行的，龙脉的顺逆是相对于大龙和送龙大水而言的，顺行龙脉随水而下，到结穴时有顺结的，有横结的，也有翻身逆结的。逆行龙脉也多逆水结穴，由大龙分出枝脚，翻身逆水而上，结咽束气，临局水绕开面，结于随龙水与大水会合处。龙脉不论顺逆，真穴都结于众水汇聚的一面，绝无结在水分处的说法，有的书上认为逆龙是龙脉逆水而上，行至水分处结穴，这是完全错误的。即使是龙脉翻身逆势结穴，穴也是结于水会处(骑龙除外)，本穴局的水口也应在穴前或两侧。
龙势绵延而来，必穿帐过峡，过峡是指龙脉穿越低平之处，或为山谷，或为荒原，龙脉过峡处如起节泡，称为结咽，就象人的咽喉是人体的气息通道一样，，因此，龙脉过峡处不得被锄断，不得受风吹，古人常常把龙脉过峡的形状比喻成“鹤膝”与“蜂腰”。“蜂腰”是指龙脉过峡处的形状象黄蜂的腰一样短一样细，峡两边的护卫之砂又象似黄蜂的翅膀护卫蜂腰一样护卫着峡脉。“鹤膝”是指龙脉过峡处的形状象鹤的长腿一样细长，在细长的中间又起有节泡。如龙脉过峡处太长，中间又不生节泡，说明龙脉气缓力弱，生气不足，龙脉经过峡处脱胎换骨后，又会形成新的体局。
有来脉大过峡后小的，有来脉小过峡后开帐变大的。龙脉过峡处最要紧的是左右要有脉护卫，使过峡处不受风吹。过峡处宜短不宜长，长则力缓;宜细不宜宽，宽则力散。寻龙要善于辨别龙脉过峡的情景，一般情况下，龙脉从中间过峡，结穴时地气也从中间入穴;龙脉从一边过峡，结穴时地气也从一边入穴。
龙脉过峡，结咽束气，是龙脉脱卸煞气的时候，龙脉过峡后脱去老壳，必复起秀丽星峰，峡前峡后两边溜下枝脚，铺张前去成为缠护之龙，这是龙脉旺气舒发的象征，见龙脉铺张前去，即知龙气生旺。
峡是龙脉行度过程中跌断而形成的，辨别峡脉的情况，对于审龙定穴具有一定的意义。龙脉的贵贱，落穴的吉凶，都可以从峡脉中分别。龙欲结穴，必先跌断过峡，结咽束气，以养成胎，然后顿起星体，融结穴场。脉为龙体有吉凶，须仔细分辨，不可毫厘有差。从父母山束气跌断至峦头一节脉为峡脉，从峦头之下到穴场之后又有一条融结生气，看似草中蛇、灰中线，此为穴脉，看这两处的地脉情形，就可以判断龙穴的贵贱与吉凶。
龙脉过峡处要秀嫩，龙脉过峡要有迎有送，夹从护卫要周密，分水要明白，不能被风吹水劫。如无迎送与护卫之脉，峡脉被风吹或被水横过主凶。若峡脉侧过结穴也多侧结，峡脉横过结穴也多是横结(或结回龙顾祖穴)，如龙脉过峡前后两星左右枝脚相交，叫双迎双送峡，多结正穴。峡脉小则气清，风吹易散，要护砂遮脉不漏贼风。如峡脉左右缠护周密，则成蜂腰吉格，主大富贵。
“鹤膝”形状的脉长而生泡，最怕风吹，如缠护周密，必主大富大贵。近脉前后两星顿起，断而复顿，以绩脉气，方成贵龙体格。如果象“蜂腰”一样的峡脉形体较小巧，小巧的脉中又生一细微突泡在中间继过，两头过接之龙合格，左右送脉分明，护砂紧固，就形成了蜂腰、鹤膝一体脉，此脉福力完全，富贵最大。大抵过峡之脉宜短小，不宜长大，如脉长大又无缠护，穴虽好，但传代到此，终必败绝。过脉宜短夹，如藕断丝连，则气旺力重，左右护送之脉以顺抱向前为吉，若缠护至穴前交会，为雌雄交度，更为吉利，如左右送脉及砂水反扭向后，称为劫龙，不吉。
主干龙发祖皆出自名山大川，山中气机旺盛，云雾撩绕。常跨省连市，绵延数千里，发出的较大枝干蜿蜒千百里，行布一方，也可称为大干龙。身上多不起高大星峰，起高峰的山多是干龙的护从山脉。有大江、大河夹从，有时离河较远，有时随河而行。大龙跌断，一去十余里或数十里远，或穿田渡水，或藕断丝连，或抛踪闪迹，跌断后又忽起高山，牵连而行，行而又断，连绵而去。干龙结作多为怪穴，或遇穴结高山，或遇穴结石间，或者形成骑龙，或者房分不均，有吉有凶。干龙结作皆是天然形成，造化无全功，不可求龙穴十全十美，更不可以小嫌而弃干龙真穴。有时抛下枝脚，过峡束气后一节即结穴，此穴不拘远近，因于干龙同祖，气脉宏大，结穴之后必多余气兜收，大水被余气隔在远处，穴不抛头露面，所以此等穴极贵。
在人们的心目中，往往注重干龙，轻视支龙，认为干龙力量大，结地大，支龙力量小，结地小。干龙虽然好，但干龙必定少，而且干龙也很少结作阴穴。论地只可以真为本，以聚为要，不可拘其大小。气虽旺，散而不聚不可用，气虽薄，只要聚结也可用。大地难求，小地易得，积少而可以成多，积小而可以成大。
支龙也有大小之别，有支中干，有支中支，有支中梢。支龙行度多起伏、多跌断，左抛右闪，带仓带库。凡支龙结穴多在将尽未尽处，穴后一节山或束气结咽，或跌断为峡，然后顿起穴星结穴。穴四周的送、迎、托山重重，下手砂有力。如支龙贵重，也会结大富大贵之地，穴场会有印、蛇、楼台、旗鼓、华表、朝案等砂作为佐证。
小支龙是支中之支，离祖不过三四节，远者十数里，近者数里。小支龙结穴也要结咽束气，束气处要不受风吹，不犯劫煞，龙脉有起伏，有夹送，穴地龙虎、应案、堂气、水城、下砂、门户都要合法度，这样才是真结，也主富贵。小支龙结穴紧巧，所以发福很快，只是龙脉短小，后劲不足，虽富贵却不长久，少则发一、二代，多则发三、五代。
龙脉的贵贱可以从祖山和父母山上观察，祖山要耸拨、秀丽，要起龙楼宝殿、御屏廉幕，龙脉离祖时要开帐穿心正出，不偏不斜，有迎有送，龙脉行度要多转折，多起伏，多跌断过峡。然而，善辨地理者从龙脉的结穴处就可以看出来龙的贵贱，不必寻往祖山。穴贵脉自贵，凡贵穴，穴前必多朝拜之砂，前有迎，后有托，左右有侍有卫，穴前秀水朝堂，奇砂罗列，堂局端正，气脉专注而不散乱，水口华表、捍门待立，此知穴而可以知脉。
龙有老嫩生死之别，龙脉高大粗陋，未经脱卸者为老，龙脉脱卸后抽出小巧、清秀、细嫩的新脉为嫩，且脱卸越多越秀嫩。龙脉到头不脱卸者为亢龙，亢龙尽处必被风吹水劫，为死气、煞气，不会结地。龙又有生死之别，龙以粗蠢、直硬、孤陋为死，以屈曲、起伏、润泽、秀丽为生。有时由于自然或人为的原因改变了地形地貌，地脉也会有聚散的变化。如龙脉被开凿挖断后，有的地方地气会散失，而有的地方地气会聚结。龙脉结穴多在有生气聚集的嫩枝上，而不在形容枯槁的老枝上。
凡龙脉结穴，皆以入首一、二节脉最为重要，因为入首一、二节脉最关穴地的吉凶祸福，应仔细辨别。如果入首处脉体起伏顿踊，星体秀丽，支脚随身，走闪活动，开帐穿心，随身支脉起峰峦如仓库、旗鼓、天马、金箱玉印、武库等，夹送支脚皆向我、迎我、亲我、为我所用，此为大贵龙，发福久远。若近穴数节山体无吉星，脉气懒散、怯弱，或成死硬臃肿，粗恶直长，或无枝脚，或边有边无，或成退龙、逆龙、病龙、杀龙等种种凶格，则必无真结，即使龙虎、明堂、朝案、水城件件皆美，然而坐下无气，或虽有气而为煞气，这样的地方也不可用，因为龙脉入首一、二节为穴地气脉生生化育之地，最为重要，生化之气既凶，穴不可葬，葬后必败。如果穴星一、二节合吉格，以后至少祖俱犯凶星，只要凶气不入穴可以用，此为祖贱孙贵，也可有三、五代的福气，造化无全功，无论龙和穴，总会有这样那样的缺陷，做任何事都很难求得十全十美。
龙脉三落：龙脉在行度的过程中落脉结穴有先有后，有出身不久就落脉结穴的，有行度到中途落脉结穴的，有行到将尽处结穴的。
1.初落龙：龙脉出身离祖不远即分脉横落，过峡束气，起星开局结穴。初落龙与祖同宗，局势借主龙之势，穴要四围砂重，局势完整。
2.中落龙：真龙迢迢行度，去祖已远，大顿小伏，中间忽分一枝走闪，另起高山为少祖，自少祖下开帐过峡，或三、五节又过咽束气，开局融结，其大龙自作势远去。中落龙结穴自开一穴局，朝迎山拜于前，分枝山帐于后，分出之山多为我用，或作城廓，或作下砂水口。
3.末落龙：龙脉自祖山发下，迢迢行度，山势将尽，与送龙大水相交于将尽未尽之处，起高山为少祖，自少祖以下开帐、降势、过咽束气，起星结穴。穴前或临江河，或临湖泽，或外洋朝拱，或下山一臂关收，或翻身逆张，或脱落平洋而作平地之穴，远山远水朝应。所谓末落即尽龙，大尽龙结穴也不在山穷水尽处，有余气方是大龙末落之格，山穷水尽处多是大龙余气。
中国龙脉起自青藏高原的昆仑山，昆仑山为天下龙脉之祖，它分支布干，八方而行。昆仑东北出角为艮龙，东南出角为巽龙，西南出角为坤龙，西北出角为乾龙，正东一条为震龙，正南一条为离龙，正西一条为兑龙，正北一条为坎龙。昆仑分出的干龙有艮、震、巽三条入中国，成为中国龙脉的大宗大干。巽龙出身行度，向东入海，结帝王之都，三起蛟龙之地147处，水穴36处，产忠贞，育英才，出圣君贤相之地720穴，聚精拨秀，为卿士大夫之地不计其数。艮龙出身行度，向东入海，结帝王蛟龙之地72处，顶穴18处，产圣人贤人良相507穴，为卿士大夫之地不计其数。震龙出身行度向东，于伊、洛、厘涧之交结帝王蛟龙之地24处，产圣君贤相之地505穴，其间钟气发秀，为卿士大夫贤士之地比艮巽龙脉更多。
黄河、长江为中国龙脉的送龙大水，为中华民族的母亲河。珠江三角洲、韩江下游、湘江、赣江、太湖、钱江为巽龙发秀之地。震龙主脉于陕西南部顿起祖山为秦岭，其间太白、首阳、终南、西岳华山等山多耸拨峻秀，云气撩绕，成为中原龙脉的尊贵祖山。震龙主脉经永丰、三要，分枝辟脉，在豫西形成左中右三枝，主脉秀气跌落于淮北平原，形成数条秀龙，四川盆地、渭河、江汉、淮河为震龙发秀之地，其中，豫东至颍、亳为震龙正气所钟。震龙落脉为江河之中柱，其龙独尊，其气独正，民安物阜，文士萃出，风气正直，民无奸诈，上下从化。
何为龙？——变化无常的山脉
1.山脉既是龙
风水学中，山脉统称龙，如果细分，靠近水的山叫“龙”，不靠近水的山叫“山”。寻龙，先要登上太祖山，经过少祖山、父母山，看龙的出身和行走。然后反复开帐，穿帐过峡，束气，到有河流湖泊的地方，入首，突起穴星砂交水会阴阳交配，化气结穴，寻龙的过程便算完成了。
太祖山:龙的祖宗山、发源地（中国的太祖山是昆仑山）。它屹立在山之中，巍然高耸，树木茂盛，山清水秀，常有云雾紫气缭绕。寻太祖山的目的有:寻祖认宗；看其贵贱美恶可知龙的气势与福禄。不过，有了太祖山不等于龙就好，有的祖山结小地或低矮，便不为美。
少祖山:从太祖山顺着一条龙背（山脉）走去，如蛇行一样摆动，起伏弯曲，有时突然变小或变大，有时突然鼓起或下降，由窄变宽或由宽变窄……走势千变万化，一言难尽。行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖山。
父母山:自少祖山而行，又经过不少起伏曲直，左右盘龙，或大或小直到玄武顶后之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。古人云:“胎育孕育，变化无穷”，“万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形。”
2.龙的剥换
剥换意即蜕变，指龙脉前行时不断变换星峰体式，卸去粗大老笨之形，结出新嫩之穴。剥换的形式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连。剥换以由大变小，由粗变细，由老变嫩为佳。剥换是真龙行脉的标志。龙不剥换，则不显贵。剥换多则好。寻龙点穴，识得龙脉剥换变化，是关键之一。否则不明龙脉之起自，龙脉之变化，龙脉之止蓄，或干龙而葬枝穴，或贵龙而葬恶形，多不得其正穴而扦，为大不吉！
3.开帐与过峡
开帐指龙的太祖、少祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，从中心穿出，就叫开帐。如果龙有开帐，不管是什么星体，必属贵龙大贵龙的开帐往往展开数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出，两旁护卫重重，威风八面，必结富贵的穴地。如果是从帐角斜出，起旁峰，叫“气”，不可称为帐。
峡如同人的喉咙，是龙的真气聚泄之地，其种类很多，如阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡…峡有吉凶之别，蜂腰鹤膝最贵，真龙过峡必须有迎有送，有抗有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。以下是审峡定穴的几种情形：
峡正出则穴正，左出则穴居左，右出则穴居右。
正出斜过者，穴也正出而斜倒；侧出而正过者，穴也侧出而正倒。
透顶出脉者，穴居脚下，脚下出脉者，穴居顶上。
山护者，穴结山边；水护者，穴结水边。
去山小而无迎者，气将欲伏，穴结于近处；去山大有迎者，气正发，穴结在远处。
峡中左砂短，则穴前左砂必先到；峡中右砂短，则穴前右砂必先到。
4.龙的入首
看龙的美恶和贵贱，不必从很远的地方看，也不用从太祖看起，主要是从入首后二三节、四五节内，祖山这段距离最重要，好龙必须近穴，所谓“来龙看到头”。来龙入首，有的远龙来得不好，但将要入首近穴时，剥龙变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断，龙气不接即败。如果远龙来得好，在入首近穴时变坏，则转为凶。
常见的龙入首格式：
直龙入首最吉，龙从后入首，顶对来脉而结穴，发福快，气势雄大。
横龙入首龙从横边来，横脉首而结穴，或从左来或从右来，但一定要穴后有乐、鬼，才为真穴
飞龙入首上聚仰高而结穴，其势高昂，四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，此穴力量巨大，贵重富轻
游龙入首龙气撒落平地而结穴，必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。
回龙入首翻身顾祖而结穴，“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。
5.龙法七要
龙法是风水学的精髓，从古到今学得此秘笈的人很少，只有有缘人才有
所得。先贤说:“点穴要得龙脉，要乘龙气，识龙意”。脉、气、意这三个
字，要精心审视，如果做到“得脉、乘气、识意，就会缓气钟灵，阳和毓
秀，用“收山出杀，挨生弃死”的方法，用大地必大发，小地必小发，这
是百葬百验的秘诀。
如果不得脉、不乘气、不识意，阴杀致凶，即使“收得山，出得杀”
也无用，大地必大凶，小地必小凶，得真穴也为凶，真理和谬论仅差毫厘
（1）得龙之脉
站在穴场观察穴星，周围有一线之脉，从穴顶沿着斜坡，如丝如带，此
脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪是假穴。
（2）乘龙之气
气随脉走，走到一定的地方停止，才结穴。龙气融结时如同气球，有时
一半突起覆在地上，有时仰下，有时像荷叶上的露珠。“稍起、高出、凹下”等特征是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气，稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，新旧山坡有此则为气到，无此则为气假。
龙意如同人意一样，要想留住龙意，一定要龙得“巢”。巢就是藏风聚
（3）识龙之意
气、山环水抱，层层护卫的地方。风藏了龙意则栖，水交了龙意则生。有生气了，则前后左右有尖圆方端、秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，那样龙气就停住了。因此，要留住龙意，意真意到能发福。
高山深落平原，高变低，平地忽起突泡，低变高；老树抽出嫩枝，老变4）审龙之变
少，嫩脉变美峰，少变老；窝中生乳，乳内开窝；阳变阴，阴变阳；龙来紧凑，穴逢空处；实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正；右肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动…阴生阳阳生阴，变化万般，如此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，否则为假。
（5）知龙之势
寻龙要先了解龙势之吉凶，才能判断真假，决定取舍。“生、强、顺、旺、平、伏”为吉龙。“死、弱、退、衰、逸、懒、惧”为凶龙。
（6）看龙之星
有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂等好星护卫、但为什么会出现“一个出头下十坟，一坟富贵九坟贫”的结局呢？龙星有权星、尊星、财星、九脑芙蓉、五脑梅花、三台品字、仙桥大帐、橱柜库、龙楼风阁等好星，但有些龙有此星却会凶败，有些龙无此星而偏结大地，这是因为观龙星的方法不对。
龙星主要是指龙来结穴之星，找到正在结穴之星、五星、九星变来的八十一星，分析它们的坐立，高低，还有侧立、侧坐、侧眠等势。若兼三体有“正兼贴视”之分，“正”是正体星辰兼金水之类“贴”如赤金贴火、“视”如土腹视金。而后再“立、坐、眠”等，定穴才会有吉无凶。
（7）察龙之咽
龙咽是束气的地方，如同鼓风箱，一呼一吸，统领山川。束气之地宜短不宜长，短则气聚，长则气散；宜紧不宜宽，宽则气冷；宜小不宜大，大则气敛；宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢。生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝。古人说:“入山先观水口，登穴要看明堂。”
龙的走势、吉凶、落穴
龙的出身和人一样，有富贵贫贱、凶恶善良之分。龙脉也有三落，就是龙落穴于初段、中段、末段。风水家认为，龙脉生气融聚落穴，有旺于初者，有盛于中者，有归于尽者，故谓之“三落”。
1.龙的五种走势
正势 南北走向
侧势 由西向东
逆势 逆水而上
顺势 顺水而下
回势 首尾相顾
2.龙的吉凶
善良之龙 ·富贵之龙： 前呼后拥、草木葱郁，灵气活现，美丽宏大，充满希望。
凶恶之龙： 巨石嶙峋，草木稀少，左崩右缺满身尖利，凶气迫人，杀气腾腾。
贫贱之龙： 硬直懒惰，草木枯死，孤独涣散，没有生机。
3.龙脉三落
初落：龙脉才离山不远便结形穴，此穴若得形局完密，发福最速，惟脉气不长，
故福亦不耐久。
中落：干龙脉腰中结穴，虽离祖山已远，迢迢而来，也有剥换变星，穴星尊重
余枝回转，为干中枝作，不为大贵，其大龙脉气来尽，犹自作势远去。
末落： 为龙脉生气最后归聚之处，真气旺盛，必有大贵结作。然亦须形势完全，
朝案特立，明堂开阔，缠山回转，四应有情，才为吉地。